با پیاده شده آیات قرآن در جامعه، امثال تحریم فسون و فسانه است!
در سوره مبارکه «هود» گذشت هُوَ أَنشَأَکُم مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَکُمْ فِیَها
آنجا بحث شد که استعمار از مقدس‌ترین واژه‌های قرآنی است، وقتی به دست ستمکاران افتاد جزء پلیدترین واژه‌ها شد.
خدا فرمود من شما را استعمار کردم، یعنی چه؟
یعنی زمان و زمین را مزیّن کردم به مسائل علمی، شما را هم مجهّز کردم به نیروی تدبیر، شما را آوردم در زمین، از شما به جِد خواستم زمین را آباد کنید ... وَاسْتَعْمَرَکُمْ فِیَها، من به جدّ خواستم زمین را آباد کنید، هیچ احتیاجی به دیگری نداشته باشید، هر جا هم نفس می‌کشید روزی همان‌جاست.
خُب اگر این آیات قرآنی خوب در جامعه پیاده می‌شد تحریم و امثال تحریم فسون و فسانه بود، آن وقت اگر کلّ اطراف ایران را دیوار بکشند ما در این‌جا کاملاً می‌توانیم خودمان را تأمین کنیم، اگر قرآنی باشیم! چون همه چیز در این مملکت هست ...
هُوَ أَنشَأَکُم مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَکُمْ فِیَها؛ من استعمار کردم، من مستعمِرم، شما مستعمَر من هستید ... یعنی چه؟
یعنی امکانات را آفریدم، یک؛
هوش و استعداد را به شما دادم،دو؛
برای اینکه گدای دیگران نباشید، روی پای خودتان بایستید -که به آن می‌گویند «اقتصاد مقاومتی»(یعنی کسی که دارد، مقاوم است، کسی که ندارد چطور مقاومت می‌کند؟)-، سه؛
اما همین واژه مقدس قرآنی، شده جزء پلیدترین واژه‌ها!
آنها که بیگانه‌اند می‌گویند زمان و زمین برای شما، نیرو برای شما، همه چیز برای شما، برای ما کار کنید!؛ معنای استعمار همین است!
این کودتای ننگین 28 مرداد این‌طور بود؛ استعمار منحوس یعنی تمام امکانات برای شما، برای ما کار کنید [امّا] استعمار قرآنی این است که تمام امکانات برای خدا، به شما داد، آقای خودتان باشید!
گزیده درس تفسیر قرآن آیت الله جوادی آملی/سوره فاطر، آیات 32 الی 38
کلمات کلیدی:
در برزخ تا اثر عمل هست جامعش همان آیه سوره مبارکه «یس» است که فرمود: «وَنَکْتُبُ مَا قَدَّمُوا» در زمان حیات خودشان، «وَآثَارَهُمْ» که بعد از مرگ اینها می‌آید.
هر عمل خیری، هر سنّت حسنه‌ای، کسی که قرض‌الحسنه را رایج کرده، وام دادن را رایج کرده، تسهیل ازدواج را رایج کرده، کسی سنّتی گذاشته، هیأت اُمنایی درست کرده که ازدواج جوان ها را تسهیل کنند، تا این فکر هست در نامه عمل او ثواب می‌نویسند، برای اینکه اثر آن است.
امّا کاری در برزخ بکند که این کار، کار جدید باشد با این کار ثواب ببرد این‌چنین نیست؛ زیرا بعد از مرگ سخن از شریعت و نبوّت و اطاعت و عصیان نیست وگرنه آنجا می‌شد دنیا ...
بنابراین تکامل علمی فراوان است(یک) تبعاتِ اَعمالی که انسان در دنیا داشت نصیبش میشود(دو).
این آثار، اثر خیر را شامل میشود، اثر بد را هم شامل میشود.
کسی که بدآموزی کرده تا این سنّت سیّئه هست در نامه عمل او سیّئه می‌نویسند، این «وَنَکْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ» همین است.
اثر چه حسنه باشد چه سیّئه باشد تا چهارشنبه سوری هست برای کسی که این سنّت سیّئه را گذاشته، سیّئه می‌نویسند؛ هر کسی که سنّتی گذاشته اگر حسنه باشد حسنه می‌نویسند ...
غرض این است که بین نفس و ایمان در دنیا اراده فاصله است(یک)، در آخرت کلاً این تعطیل است(دو).
مسأله علم چون بین نفس و علم، اراده فاصله نیست، اختیار فاصله نیست، چه در دنیا چه در برزخ چه در قیامت، انسان تکامل علمی دارد.
گزیده درس تفسیر قرآن آیت الله جوادی آملی/سوره فاطر، آیات 32 الی 38
کلمات کلیدی:
راهکار اسلامی شدن دانشگاه ها- قسمت ششم(آخر)
ثمره علم بی‌دین/2
علم بی‌دین نتیجه‌اش همین جنگ جهانی اول و دوم است!
الآن که می‌بینید دم از صلح می‌زنند برای اینکه دست همه اینها روی ماشه بمب اتم است!
علم بی‌دین، نتیجه‌ای جز از بین بردن هفتاد، هشتاد میلیون نفر ندارد!
الآن اینها رفتند در زباله‌دان تاریخ! این در همین عصر ما بود ...
بنابراین اصلاً ما علم غیر دینی نداریم، برای اینکه معلوم غیر دینی نداریم.
در جهان خدا هست و افعال و آثار و احکام و حِکم و اقوال الهی است.
ما که در قم بحث می‌کنیم می‌گوییم خدا چنین گفت میشود دینی، آن استاد دانشگاه که می‌گوید خدا چنین کرد دینی نیست؟!
منتها او باید بداند مطابق آیاتِ سوره مبارکه «فاطر» که خدای سبحان به مهندسین کشاورزی، مهندسین معدن‌شناسی، نفت‌شناس‌ها، گازشناس‌ها، معدن‌شناس‌ها بها داد فرمود إِنَّمَا یَخْشَی اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ...
فراز پایانی درس تفسیر قرآن آیت الله جوادی آملی/سوره فاطر، آیات 27 الی 30
کلمات کلیدی:
چرا در و دیوار حرم را می بوسیم؟
راهکار اسلامی شدن دانشگاه ها- قسمت پنجم
ثمره علم بی‌دین/1
می‌بینید اینکه در قرآن فرمود أُولئِکَ کَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ، این را باور کنید!
مسافرتی ما سال 68 داشتیم رفتیم به ایتالیا، سفیر وقت به من می‌گفت پیرمرد کهنسالی بود در زمان حمله به مناطق مسکونی ایران به من می‌گفت «من الآن می‌فهمم به مردم ایران چه می‌گذرد.»
سفیر وقت گفت من به این پیرمرد گفتم «از کجا می‌فهمی که به مردم ایران چه می‌گذرد؟»
گفت «من در جنگ جهانی دوم در همین شهر بودم و حوادث سختی بر ما گذشت، مناطق مسکونی ما را بمباران کردند من می‌دانم به مردم چه سخت می‌گذرد.»
ایشان گفت من از این پیرمرد فرتوت پرسیدم «تلخ‌ترین حادثه‌ای که برای تو در جنگ جهانی دوم پیش آمد و می‌گویی به ما خیلی سخت گذشت چه بود؟»
این پیرمرد گفت «تلخ‌ترین حادثه‌ای که در زمان جنگ جهانی دوم هنگام بمباران کردن مناطق مسکونی، من دیدم این بود که بمبی آمده این کارخانه شراب‌سازی ما را ویران کرده ما یک هفته مجبور شدیم آب بخوریم! مگر آدم هم آب می‌خورد؟! آب برای قورباغه است!»
حالا باور کردید أُولئِکَ کَالْأَنْعَامِ؟! دیگر نگفت آب برای ماهی است!
این را که ما کتاب را می‌بوسیم برای همین است، در و دیوار این حرم را می‌بوسیم برای همین است، اینها ما را آدم کردند.
آنها با داشتن همه صنعت‌ها حرفشان این است، این حیوان نیست؟!
تردید دارید أُولئِکَ کَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ؟!
خُب اگر علم باشد، دین نباشد، همین است!
گزیده درس تفسیر قرآن آیت الله جوادی آملی/سوره فاطر، آیات 27 الی 30
کلمات کلیدی:
راهکار اسلامی شدن دانشگاه ها- قسمت چهارم
در انسان‌شناسی ما چطور بشناسیم؟ فرشته را چطور بشناسیم؟ ... انسان چیست؟ اینها را وحی مشخص می‌کند.
عقل سراج است، از چراغ کاری ساخته نیست؛ شما هزارتا چراغ داشته باشید وقتی راه نباشد کجا می‌خواهید بروید؟
صراط لازم است تا سراج، آن صراط را تشخیص بدهد؛ صراط کار انبیاست، مهندسی کار انبیاست، اینها رفتند گفتند ما رفتیم به دنبال ما بیایید!
یک راه خارجی نیست که ما آن راه را طی کنیم برویم؛ هر جا که پیغمبر و امام و اهل بیت(علیهم السلام) رفتند میشود راه (إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ*عَلَی صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ).
با چراغِ تنها کسی به مقصد نمی‌رسد؛ چراغ، راه را تشخیص می‌دهد؛ راه از ذات اقدس الهی است.
مهندسینِ راه هم انبیاء و اولیاء هستند، آنها مبانی را مشخص کردند ...
ما با دو چراغ یعنی با عقل و نقل می‌فهمیم خدا به آنها چه گفته وگرنه خدا با ما سخن نگفته و نمی‌گوید.
خدا اسرار عالم را به انبیاء و اولیاء می‌فهماند؛ ما از کجا بفهمیم که انبیاء چه چیزی آوردند؟
ما دو راه داریم: یکی عقل است یکی نقل؛ از راه نقل و عقل -که باید با هم هماهنگ باشند- می‌فهمیم که انبیاء و اهل بیت چه فرمودند؛ از آنجا پی می‌بریم که خدا به اینها چه گفته.
بنابراین ما نباید توقع داشته باشیم که با موعظه بخواهیم مسیر دانشگاه را عوض کنیم، این‌چنین نیست!
موعظه درصدی، پنج درصد، ده درصد ممکن است اثر بکند؛ حرف اول دانشگاه را دانش و کتاب علمی می‌زند.
آن بزرگان و اساتید هم باید بدانند که علم دینی به اینها شرف می‌دهد، به اینها عزّت می‌دهد، به اینها می‌گوید شما با مُردن نمی‌پوسید [بلکه] از پوست به در می‌آیید.
گزیده درس تفسیر قرآن آیت الله جوادی آملی/سوره فاطر، آیات 27 الی 30
کلمات کلیدی:
راهکار اسلامی شدن دانشگاه ها- قسمت سوّم
در اصول هم مستحضرید که بحث درباره فعل امام دینی است، بحث درباره قول امام دینی است؛ خُب بحث درباره فعل امام دینی است، بحث درباره فعل خدا دینی نیست؟!
اگر گفتیم امام صادق چنین کرد میشود دینی، اگر گفتیم خدا چنین کرد دینی نیست؟!
بحث درباره قول خدا دینی است، بحث درباره فعل خدا دینی است [گرچه] ممکن است عالِم، کافر باشد، باور نداشته باشد.
سخن در علم دینی است؛ ابن‌ابی‌العوجاء ملعون که آمد خدمت امام صادق(سلام الله علیه) آن بیان نورانی امام صادق(سلام الله علیه) را شنید بعد گفت امام صادق این‌چنین فرمود، آن منقولِ او دینی است ولو ناقل کافر باشد، ولو قبول نداشته باشد.
قبول و نکول عالِم هیچ سهمی در دینی بودن آن علم ندارد ...
اگر درباره فعل معصوم، قول معصوم، تقریر معصوم بحث کردیم میشود دینی، بالاتر از این، اگر بحث در فعل خدا و قول خدا و تقریر خدا بود میشود دینی، عالِم خواه بپذیرد خواه نپذیرد ...
بنابراین ما کاملاً می‌توانیم بگوییم علم غیر دینی در عالَم محال است چون در عالَم غیر از خدا و احکام و آثار و اوصاف و افعال خدا چیز دیگری نیست، شما دارید فعل خدا را می‌شناسید.
گزیده درس تفسیر قرآن آیت الله جوادی آملی/سوره فاطر، آیات 27 الی 30
کلمات کلیدی:
راهکار اسلامی شدن دانشگاه ها- قسمت دوّم
فلسفه الحادی اوّلین خیانتی که می‌کند به خودش خیانت می‌کند میشود الحادی؛ دومین خیانتی که می‌کند این است که همه علوم زیرمجموعه خود را ضدّ دین می‌کند، چون دین میشود فسون و فسانه.
اگر دین ـ معاذ الله ـ شد فسانه، علم دینی هم میشود خرافات؛ فلسفه الحادی اوّلین خیانت را به خودش می‌کند میشود ضدّ دین بعد همه علوم را می‌کند ضدّ دین.
اگر ـ ان‌شاءالله ـ به راه رفت اوّلین خدمتی که می‌کند خود را فلسفه الهی می‌کند بعد مهم‌ترین خدمتی که به همه علوم می‌کند این است که همه علوم را دینی می‌کند می‌گوید ما اصلاً علم غیر دینی نداریم.
چرا؟ چون فلسفه الهی می‌گوید شما مگر نمی‌خواهید درباره موجود بحث کنید؟ علم که درباره معدوم بحث نمی‌کند، علم درباره موجود بحث می‌کند.
فلسفه الهی می‌گوید من نقشه جامع جهان را دیدم، بالا را دیدم، پایین را دیدم، شرق و غرب را دیدم، شمال و جنوب را دیدم.
آنچه من با دید جهان‌بینی دیدم این است خدا هست و خدا، خدا هست و اسمای او، خدا هست و اوصاف او، خدا هست و اقوال او، خدا هست و افعال او، خدا هست و احکام او و بالأخره خدا هست و آثار او و دیگر هیچ؛ هیچ چیزی در عالَم نیست مگر خدا و آثار خدا.
گزیده درس تفسیر قرآن آیت الله جوادی آملی/سوره فاطر، آیات 27 الی 30
کلمات کلیدی:
راهکار اسلامی شدن دانشگاه ها- قسمت اوّل
بیان ذلک به طور اجمال این است که ما تا نقشه جامع علمی جهانی نداشته باشیم هر گونه سخنی درباره اسلامی کردن دانشگاه بگوییم، طرح بدهیم، جزء بافت فرسوده خواهد بود.
اگر کسی نقشه جامع شهر را نداند، کوی و برزن درست کند پس‌فردا بافت فرسوده است.
ما تا ندانیم در جهان چه خبر است، چه کسی هست، چه کسی نیست، نمی‌توانیم علم را دینی بدانیم، دانشگاه را اسلامی کنیم؛ این اصل اول.
اصل دوم این است که تنها علمی که می‌تواند مهندسی نقشه جامع علمی جهان را به عهده بگیرد فلسفه است؛ چون علوم دیگر که درباره جهان سخن نمی‌گویند، هر علمی مطابق موضوع خودش حرف می‌زند.
اگر فقه و اصول است که موضوعش مشخص است، اگر مهندسی گاز و نفت است که مشخص است، اگر کشاورزی و دامداری است که مشخص است، اگر پزشکی و بیطاری(*) است که مشخص است.
تنها علمی که درباره جهان حرف می‌زند فلسفه است، این اصل دوم.
فلسفه هم که بخواهد وارد جهان بشود اول سکولار است(سکولار یعنی بی‌تفاوت نه ضدّ دین)؛ چون هنوز ثابت نکرده که در جهان خدایی هست یا نیست تا به او معتقد باشد؛ اول بی‌طرف است این اصل سوم.
اگر ـ معاذ الله ـ کج‌راهه رفت، بیراهه رفت و به این پندار رسید که مبدأیی نیست، معادی نیست، عالَم بر اساس تصادف پیدا شده است، اوّلین اُفت و آفتی که دامنگیر آن میشود این است که خودش را لائیک می‌کند، سکولار می‌کند یعنی ضدّ دین می‌کند میشود فلسفه الحادی.
و اگر ـ ان‌شاءالله ـ به راه رسید، درست فکر کرد، به این مقصد رسید که خدایی هست و ناظمی هست و اسمایی هست و اوصافی هست و مبدأیی هست و معادی هست، اوّلین خدمتی که می‌کند به خودش خدمت می‌کند میشود فلسفه الهی.
پی نوشت:
*- علم پزشکی ستوران-دامپزشکی
گزیده درس تفسیر قرآن آیت الله جوادی آملی/سوره فاطر، آیات 27 الی 30
کلمات کلیدی:
راهکار اسلامی شدن دانشگاه ها- مقدّمه
آنچه الآن مهم‌ترین بحث روز است، اسلامی کردن دانشگاه است که از شما متوقّع‌اند عالمانه موعظه بکنید، سفارش بکنید، نماز جماعت داشته باشید [امّا] اینها دانشگاه را اسلامی نمی‌کند!؛ دانشگاه را دانش، اسلامی می‌کند!
دانش وقتی اسلامی میشود که نیازی به اصول و مبانی و مبادی غرب نداشته باشد.
باید ثابت بشود که ما علم دینی داریم(این قدم اول)
بعد باید ثابت بشود که ما اصلاً علم غیر دینی نداریم، علم غیر دینی محال است؛ یعنی همان طوری که دو دوتا پنج‌تا محال است، علم غیر دینی هم محال است.
این را باید محقّقانه ثابت کنید چون قرآن همین را ثابت می‌کند.
گزیده درس تفسیر قرآن آیت الله جوادی آملی/سوره فاطر، آیات 27 الی 30
کلمات کلیدی:
هر عالمی عاقل نیست و هر عاقلی هم اهل خشیت نیست ...
علم رسمی و اسمیِ حوزه و دانشگاه، این اصلاً در تقسیم نیست؛ این را می‌گویند علم رسمی و اسمی، آن علمی که به عمل بنشیند این در تقسیم است.
اوّلش علم‌الیقین است بعد عین‌الیقین است بعد حقّ‌الیقین؛ این علمِ رسمی و اسمیِ برای مدرک، این اصلاً به حساب نمی‌آید ...
در سوره مبارکه «عنکبوت» فرمود علم یک نردبان است، این نردبان را شما به دست چه کسی می‌خواهید بدهید؟ اگر به دست یک مغنّی چاه‌کن بدهید این با این نردبان می‌رود ته چاه! اگر به دست یک مهندس فنّان بدهید با این می‌رود سقف و تزیین می‌کند ...
فرمود «وَتِلْکَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا یَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ» یعنی عالم باید این نردبان را به دست عقل بدهد تا عقل روی دوش علم پا بگذارد بالا برود ... و اگر علم شده نردبان، به دست مغنّی نیفتاد، به دست مهندس افتاد و انسان مصداق «یَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنکُمْ وَالَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ» شد، بالا آمد میشود عاقل.
وقتی عاقل شد «عُبد به الرحمن» میشود، وقتی «عُبد به الرحمن» شد اهل خشیت میشود، ناله میشود، گریه میشود، «و سلاحه البکاء» میشود، آن وقت هم از خدا راضی است هم خدا از او راضی است.
... اینها زمینه‌اش علم توحیدی است؛ علم توحیدی نردبان خوبی است که انسان را عاقل می‌کند؛ علامت عقل هم خشیت است، وقتی خشیت شد به رضوان بار می‌یابد، راضیه میشود، مرضیه میشود، مطمئنه میشود، بعد شایسته خطاب است که بیا بالا! (یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ? ارْجِعِی إِلَی رَبِّکِ) ...
ما در همه امور موظّفیم موحّد باشیم حتی در هراس و امید؛ اگر می‌ترسیم فقط از خدا بترسیم و اگر امیدواریم فقط به خدا امیدوار باشیم.
دیگر «خدا و خلق خدا»، «از خدا و از خلق خدا» این دیگر با توحید سازگار نیست.
گزیده درس تفسیر قرآن آیت الله جوادی آملی/سوره فاطر، آیات 27 الی 30
کلمات کلیدی:
